我心里有問題，很難受

根據(jù)樓主所訴的主要表現(xiàn),很可能屬于焦慮癥.焦慮性神經(jīng)癥（簡稱焦慮癥）是以焦慮為主要特征的神經(jīng)癥.表現(xiàn)為沒有事實(shí)根據(jù)也無明確客觀對象和具體觀念內(nèi)容的提心吊膽和恐懼不安的心情,還有植物神經(jīng)癥狀和肌肉緊張以及運(yùn)動(dòng)性不安.本癥分為驚恐障礙和廣泛性焦慮兩種形式.

藥物治療對該病有明顯療效但心理治療有減輕焦慮的作用一般應(yīng)在藥物控制焦慮的基礎(chǔ)上適當(dāng)配合心理治療

一藥物治療

(1)三環(huán)類抗抑郁劑：以丙咪嗪氯丙咪嗪效果較好開始劑量宜小如丙咪嗪可從每天12.5mg睡前一次開始隔天增加12.5mg直到300mg一般治療劑量150mg個(gè)別需用至300mg以上

(2)苯二氮蕈類：以阿普唑侖療效最好；其次氯酯安定氫羥安定舒樂安定安定等也有較好的作用阿普唑可用0.4~0.8mg 3次/d

(3)B-腎上腺受體阻滯劑心得安可用于減輕病人植物神經(jīng)亢進(jìn)癥狀

(4)丁螺環(huán)酮對廣泛性焦慮療效好無嗜睡等副作用

二心理治療： 是治療本病的基本方法常用者有：

（1）集體心理治療；

（2）小組心理治療；

（3）個(gè)別心理治療；

（4）森四療法

心理治療由醫(yī)生向病人系統(tǒng)講解該病的醫(yī)學(xué)知識使病人對該病有充分了解從而能分析自己起病的原因并尋求對策消除疑病心理等減輕焦慮和煩惱打破惡性循環(huán)并予講解治療方法使患者主動(dòng)配合充分發(fā)揮治療作用個(gè)別心理治療是在集體或小組治療的基礎(chǔ)上針對個(gè)別患者的具體情況進(jìn)行心理輔導(dǎo)森田療法主張順應(yīng)自然是治療神經(jīng)衰弱的有效方法之一有條件的醫(yī)院也可以選用

      你好,考慮神經(jīng)衰弱,植物神經(jīng)調(diào)節(jié)紊亂導(dǎo)致,建議睡前避免服用可樂,咖啡,巧克力,酒,茶,規(guī)律飲食,不要暴飲暴食,按時(shí)吃飯.飲食宜清淡,少食辛辣,煎炒,油炸,烈酒等不消化和刺激性食物,多食水果,蔬菜和纖維性食物,并注意改善睡眠環(huán)境有利于減輕大腦興奮狀態(tài) .可以口服;谷維素片+,維生素B1片,+安神補(bǔ)腦液進(jìn)行調(diào)理,入睡困難建議口服：地西洋片,另外養(yǎng)成良好的休息習(xí)慣,避免勞累,緩解自己的壓力,保持愉快的心情.祝您早日康復(fù)!
      
      以上是對“我心里有問題，很難受”這個(gè)問題的建議，希望對您有幫助，祝您健康！

      你患得是強(qiáng)迫癥,建議你試試森田療法和口服務(wù)優(yōu)克(5個(gè)月)
      具體內(nèi)容如下,希望對你有所幫助：
      「森田治療法」又稱「禪療法」,「根本的自然療法」, 它是在1921年左右由日本精神醫(yī)學(xué)專家森田正馬(1874-1938)所創(chuàng).此一精神治療法雖也受過西方當(dāng)時(shí)流行的心理分析,精神醫(yī)學(xué)暨治療的一些影響,基本著想?yún)s是源自大乘佛學(xué)智慧與日本傳統(tǒng)文化,尤其是禪的思想文化對此治療法的影響格外深刻,森田療法可謂是以大乘佛教與禪為思想源頭的東亞文化的產(chǎn)物.
      
      森田療法的誕生
      1874年,森田正馬出生于日本知高縣,與Freud Sigmud(1856-1939),Adler Alfred(1870-1937),C.G.Jung(1875-1937)先后出生,可見森田療法受心理分析及精神醫(yī)學(xué)治療影響實(shí)非偶然.
      森田正馬先生的求學(xué)生涯不甚順利,曾因心律不整及患傷寒,使得中學(xué)五年念了八年.在1898年就讀東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院時(shí),被診斷為「神精衰弱」兼腳氣病,但在期末大考時(shí),不顧一切猛讀猛攻,所有不適的癥狀居然出乎意料的消失了,考試成績也非常優(yōu)秀.由這次的身心體驗(yàn),讓他領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)一般人對神經(jīng)衰弱的看法是：「神經(jīng)衰弱是神經(jīng)疲勞所致,應(yīng)多休息」是不正確的.
      他在醫(yī)學(xué)院畢業(yè)前,便進(jìn)了精神科,并在巢鴨醫(yī)院擔(dān)任作業(yè)療法主任.森田曾用催眠術(shù)治療精神官能癥,但無法痊愈.卻以「沒有治療,只讓其從事打掃工作」治愈了一名精神官能癥患者.促使森田開始整理他的思考,森田治療法于焉誕生.
      森田的人性觀
      人是時(shí)時(shí)刻刻都在流動(dòng)變化的存在.人的生命,在最好的狀況下,乃是個(gè)流動(dòng),變化的過程,在我能讓我的體驗(yàn)之流載我流向前去,能在其中載浮載沈,而且還能同時(shí)嘗試去了解它那變動(dòng)不拘的復(fù)雜性的話,那么,其中不會有任何定點(diǎn)讓我停留.當(dāng)我能在如此過程中之時(shí),很顯然的,我不會有一個(gè)封閉的信仰體系,能引導(dǎo)生命的乃是對于體驗(yàn)去不斷了解,哺斷闡釋的那個(gè)過程本身.所以生命就是一直在形成的過程中.因此,研究心理問題就得從外界與自我相對的夾縫中去尋求,從變化流轉(zhuǎn)中去把握.而意識不過是一種狀態(tài),一種自然現(xiàn)象而已.
      現(xiàn)象即存在.森田認(rèn)為人的存在是不斷變化流轉(zhuǎn)中所發(fā)現(xiàn)的每一剎那之 現(xiàn)象,具有絕對之意義,亦即現(xiàn)象即存在（劉焜輝,民75）.他常用「事實(shí)唯真」,「服從自然」等,就是把我們身心的自然現(xiàn)象,體認(rèn)為現(xiàn)象（色）即實(shí)在（空）,如實(shí)承受.
      心理的對立與調(diào)和.森田認(rèn)為一切宇宙現(xiàn)象都建立在相對關(guān)系,調(diào)節(jié)作用以及均衡之上,心理現(xiàn)象亦是在不斷變動(dòng)過程中才能維持均衡,產(chǎn)生適應(yīng)自我保存的方向.一般正常人有較佳的能力自然流轉(zhuǎn)在兩者的變化中,并將不安的感覺疏通到建設(shè)性的方向.
      道德,倫理觀.神經(jīng)質(zhì)患者常有理智的觀念主義者或求全的理想主義者這一面,因此容易忽視生命存在的自然流動(dòng)性,卻對瞬息變化著的生命現(xiàn)象,應(yīng)加善惡,苦樂等等價(jià)值判斷,徒增內(nèi)心的掙扎矛盾（傅偉勛,民82）.森田強(qiáng)調(diào)根本無絕對的倫理觀或道德觀存在,只能歸原于「事實(shí)唯真」,必須要能容忍所有心理流轉(zhuǎn)中的對立現(xiàn)象.
      生存的欲望.森田認(rèn)為人的一生,就是生之欲望與死之恐怖的相對峙,經(jīng)歷種種的變化而彼此消長的整個(gè)過程.生的欲望包括從生物學(xué)的層面到追求人生的意義或價(jià)值的精神層面,死的恐懼則是與此相對的,無聲的欲望就無死的恐懼.
      森田神經(jīng)質(zhì)
      森田治療法重視現(xiàn)在當(dāng)前的人生態(tài)度,認(rèn)為西方的心理分析理論無助于東方人的精神病態(tài)的徹底解決.森田尤其認(rèn)為弗羅伊德所說的神經(jīng)癥（neurosis）并不太適用,因?yàn)榇蟛糠菥哂芯癞惓５模ㄈ毡荆┤嘶旧蠈儆谒枋龅摹干窠?jīng)質(zhì)」.所謂森田神經(jīng)質(zhì)指的是那些不能認(rèn)清或接納帶給自己焦慮或威脅的自然現(xiàn)象,企圖排除它的人.這理論的一大特色是對于個(gè)人先天性素質(zhì)的重視,他認(rèn)為神經(jīng)質(zhì)因下列三大因素而發(fā)生：1.人格特質(zhì)（懼病傾向）2.機(jī)會（促使發(fā)病的又因）3.病因（心理的交互作用影響癥狀的發(fā)展）.
      森田根據(jù)發(fā)生神經(jīng)質(zhì)的心理機(jī)制之復(fù)雜程度,把它分為普通神經(jīng)質(zhì),發(fā)作性神經(jīng)癥,強(qiáng)迫觀念癥三種類型.
      一,普通神經(jīng)質(zhì)
      即一般人所稱的「神經(jīng)衰弱」,又稱「心氣癥」.是因過度擔(dān)心自己的健康狀況而引起頭痛,嘔吐感,失眠等主觀上及心理上的癥狀.
      二,發(fā)作性神經(jīng)癥
      又稱「焦慮神經(jīng)癥」.其癥狀為恐懼,焦慮的情緒表現(xiàn)于外而導(dǎo)致身體神經(jīng)系統(tǒng)之失調(diào)狀態(tài),例如：心悸亢進(jìn),呼吸困難等等.
      三,強(qiáng)迫觀念癥
      具有心氣癥的本人刻意去除某一涌現(xiàn)在意識中的特殊觀念,所引起的內(nèi)心葛藤,構(gòu)成強(qiáng)迫觀念癥.主要的強(qiáng)迫觀念癥有：對人恐懼（過度關(guān)心別人對于我的看法如何,而產(chǎn)生刻意保持良好態(tài)度的沖突情緒）,雜念恐懼（思考時(shí),企圖排除目的以外的念頭,卻反而越注意到雜念的存在）,其它尚有殺人恐懼,閉所恐懼,不潔恐懼等
      

      幾乎是沒有人是不怕死的,單就死來說怕不怕死是沒有意義的,也是幾乎難以找到的.在我看來很多大家看來是不怕死的人其實(shí)是極為珍視生命的,他們應(yīng)該比一般人更懂得生命的意義.說他們不怕死,那是因?yàn)樗麄儗Υ劳龅膽B(tài)度.
      真正不怕死的人是懂得生命價(jià)值的人,是善待生命的人,當(dāng)需要他用生命換取更大更有意義的價(jià)值時(shí),他會坦然面對死亡,他不會為了自己的貪生而犧牲別人.真正不怕死的人就是那種大寫的人
      正常的符合自然規(guī)律的死亡是無所謂怕不怕的,那只需要我們?nèi)ヌ谷唤邮芫托辛?
      不知死活的亡命之徒更說不上不怕死,他們的亡命其實(shí)更是他們惜命的表現(xiàn)